解密你所不知道的世界之宗教信仰

第09 篇:宗教信仰 作者:南山空同

如果你不了解灵界的规则,你将永远无法认识真正的宗教,以及他们的运行规律和机制,南山空同为你揭密宗教背后的故事,了解不为人知的宗教信仰。

 

一、曾经人神共居的日子,那时候没有宗教

从距今 12000 年到5300 年间,世间有一块区域,人们一直过着人神共居的日子,每有一位新神产生,便会分化出一个部族,人们管这个最适合人神共居的区域,称为神州。

在地球上,有个区域,最适合神仙生活,这个区域的位置,相当于人体脾所在的位置,用今天的量法来看,是北纬35度一线。

这一线的山主要有核心区域昆仑、终南山。这一带的区域,适合神仙居住,而最早找到的区域,便是昆仑山。

距今12000 年时,有神启人智慧,并教世人靠采气之术,以增进智慧,得以怡心养身。这里的气,指的便是星空天象、山川河流、树木山石所构成的咒而自身释放出的气场。我们将其称为智尊(龙马氏)。

智尊所到之处,异香扑鼻,蝶飞兽迎,常有飞禽走兽暗自相随,以偷效其法。神并不为意,任其来去.日行渐久,身前众多飞禽走兽皆得灵气滋养,灵性大增,皆莫名得就一二本领,不足一而论。

他的行为,遭至另一层灵界的不满,但他们又无法制伏他,遂迁怒于为其提供灵气的山川河水、树木山石,连续九十日天降大雨,以致山崩水移,树倒石飞,飞禽走兽死伤无数,灵魂分散,尸骨布野,大地之上一片沉怨之气。有一灵兽魍狐(不是狐狸),在智尊修行之时亦在近前数千日,天昏地暗之时正欲奔逃,却被山上掉下的巨石压在下面,双腿尽断却筋肉相连动弹不得。

如此一连四十余日,在谷底哀号求救,但其它灵兽或逃出谷底,或被巨石砸入谷底,尸骨难存,一时间谷底幽灵无数,气象不同。魍狐突灵机一现,不记智尊的训诫,尽采幽灵亡气,以修持自身。三十日后,魍狐所获甚丰,灵气充盈,全身经脉有如鼠窜,稍一用力,身上巨石轰然不存。魍狐虽双腿尽断,曲于身后,心中却窃喜不已,自以寻得宇宙之门。乘着昏天暗地,折杀其它高灵之物,以求获得灵性。

从物皆以为常,并不防备,魍狐每每得逞,如入无物之境。

十余日后,也就是智尊自灭于世之时,召门人法藏于身前,声言道,近日心有不安,有“戾气”自西方出,可带此物来见我。

魍狐并没想到的是,那些灵兽古树绝世之时,心有所恨怨,幽灵亡气之中夹恨带怨,魍狐得到后生性变得贪恋独占之心异常突出,奢杀无度。

被法藏带至智尊身前,魍狐伏地不起,乖如弱兔,未等智尊说话,便声言将追随他善修灵性,悲怜万物。

智尊笑言:将自灭于世以平息因果,不再修持灵性。世有恶果善根,亦存恶根善果,魍狐身上戾气深重,若再采灵纳气,终将转为戾气,与己与它均为恶果。你虽非我门前之物,但训诫不从,伤及无辜,当以抵命。

地尊法藏闻言,即施法除去魍狐身上灵法,却并未伤其性命。魍狐不解,刚要问缘由。智尊说:千日之后,如你身上戾气可散,可重修我灵。若有所不舍,戾气盛极,有四体不屈之难。

魍狐虽口头上谢恩不绝,但不到第二天,便逃得无影无踪,法藏把此事告于智尊,智尊听后一声感叹:世有阴阳,一体二相,恶根善果,随他去吧。

魍狐奔走后,法力尽失,满身戾气,后为陀罗摩所收留,创教立派,替它拘捕灵魂。

 

二、宗教的身后,是灵界的派别力量较量

在灵界,最想得到的地盘是昆仑山和终南山,但这两座山,一直被智尊通元尊者的门人弟子守护着,在现实中,它们所对应的宗教力量是道教和佛教。

在1200 年至5300 年之间,东方的灵一直是活得最为滋润的,他们如果是以肉身存在,可以吃到人间的美味,如果以灵体的方式存在,则可以得到山川气灵的滋养,得到灵气。

而上面说的逃离昆仑山的魍狐,还有逃往西方的通灵尊者的门人弟子,则需要通过自己建设一些建筑,用来吸收天地灵气,同时又怕被比自己强大的东方灵界责难,一直隐忍的生活着。

后来,东方发生了两件大事,让西方的灵看到了重返神州的机会。

第一件事:5300 年时,轩辕妄法和绝天地通,这件事的结果是,在神州,彻底结束了人神共居的日子,并且,山水的气灵无法再孕育出神族。

第二件事:3100 年时,无极生化失败,气灵失序,让西方的灵看到了机会,他们急于再次回到神州。

 

三、神仙的二次离世,成为宗教产生的背景

第一次灭亡:因为轩辕氏的贪妄,神族发生了内乱,相互杀伐,这场行为持续了将近数百年,他们以三苗之乱为名,虚言上古之时,民神不交,各有其位,今民神混杂,方有苗人之乱,以异术违天命伤人害物(三苗数十族西南适,自有小族以不善小术祸乱他族,然轩辕氏之后人,概以此为由,扩大事实),以故祭祀智者之事,一而统之,以顺天道。

此时,为了让天下诸族信服,仅取诸智者象与甘泉山已是不够,故轩辕氏决意铸三鼎,以代天、地、人,告民曰:三鼎者可奉日月之德,行天地之命,配以蓍草,可迎四时、调八节之利,号以耕种。

而到了颛顼时,设专人事于此,各族人不得专事智者,不得伺养灵兽,数百年后,民神共存、智者百余、灵兽常现之景不再。民常通者为鬼,只知有神。

第二次撤离:此后的千余年中,人们事无大小,都要问于鬼神(这时的鬼神,其实是轩辕氏族安排的巫师),后来西周之时,轩辕氏的师父广成子入世,要求大小神仙不得干扰世间的事,于是众小仙再次退离人世。

 

三、没有神的日子,产生了宗教

1.宗教的产生,源于人们心底对神的信任

在12000 年前,人类和其他灵长类动物并无本质区别,神的到来,让人们获得了智慧,并且在长达近 7000 年的漫长时间里,人类和神族是共同生活在一起的。

当时,受天地之灵气的滋养,在人群中,总会产生神,因为这些神有一部分产生于人类自身,并且他们作为领袖,指导众人打猎、寻食,一步步走来,成为人们心目中智慧、力量的代名词,因此,对他们的信任,是无条件和毫无防备的。

当神族离开人世之后,人们依然相信神的力量和智慧,因此,才有了君权神授的说法,唯有得到神的认可和祝福,君王的产生才是合法的。

2.宗教的产生,源于人们心底对神的依赖

当神族离开人世后,人们一时无法适应这种空白,于是他们只能自发地组织起来,用他们认为可行的仪式,来期盼神仙再次降临人间。

同时,他们积极寻找各种神迹,并加以参拜,同样期盼神族的再次回归。这是世人潜意识里抹不去的诉求。

3.宗教的产生,源于人们心底对现实的不甘

在人神共居的时期,人们没有对未知的恐惧,因为他们相信神的智慧和力量;人们相信世界上最有力量,不是谎言和暴力,而是真话与包容;人们相信错误是可以被宽容的,弱者是可以被接受的,现实和困境是可以被改变的,只要有神存在。

 

三、寻找神的日子,欺骗与自我欺骗

1.与神套近乎,是任何统治者的不二法宝

在中国,任何帝王将相出生,总是说成天生异象,在国外,任何国家元首,都要对宗教首领礼让三分。

当人们在世间无法找到“神”的时候,他们开始寻找任何可能证明神存在的蛛丝马迹,于是,伪造神话,便成了统治阶段维护统治的手段。

从夏代的禹开九山,到夏代的玄鸟生蛋,到周代的凤鸣岐山、到汉代的刘邦斩蛇,无不充斥着“神”的旨意和影子,他们以神的名义,传递着自己的统治愿望。

2.漏洞百出的宗教神学教义与故事

在理智客观的人看来,任何一个宗教派别的宗教故事,都是漏洞百出的谎言集,但每一位宗教徒,都会费尽一切心力地去圆这些谎,在谎言与现实严重不符时,他们总能找到说词去开脱,尽管这些说词本身,是前后矛盾的。

其实,他们圆的不是谎言,而是一个梦想,他只有生活在这个梦想的世界之中时,才可以暂时遗忘对现实不堪。其实在他们眼中,宗教不是宗教,只是一个心理医生开给他们的一剂良方,用来逃避现实的不堪。

3.第三方公平和正义力量的缺失

当人世间缺少公平和正义的时候,人们相信神灵会看得见一切,他们祈求自己能够谋事得成,祈求自己反对的人能有坏的下场。人们希望在现实世界之外,有第三方力量的存在,这种力量应与公平、美好、正义相关。

 

四、造神的日子,几家辛苦几家忙

1.是人创造了神仙,而不是神仙创造了人

在所有的宗教故事中,多是神仙创造了人,恰巧相反的是,是人创造了神仙。

只要有足够多的人,将信念尊敬的力量投注在某个神像上,并给这个神像一个元始的灵(如杀死一只鸡、牛、羊),通过祈祷做法,这个灵就会附在这个神像上,成为神仙。并且在灵力达到一定程度后,它可以显灵,从无到有,会产生一位新的神仙。

因此,是人创造了神仙,而非神创造了人。

2.以神的之名,行恐吓暴力之实

在所有的宗教故事中,都会以神的名义,来形成宗教势力,因为人类对神有着天然的信仰宗敬。

他们通过严密的组织,公司化的运用,成熟的赢利模式进行扩张。几乎每个宗教的发展史,都是一部谎言、恐吓与暴力三步协奏曲,对于异教人士和异见者,他们都会冠以恶魔的名义,进行攻击。

3.崇尚狂热,抵制科学与理性

宗教组织本身不直接创造财富,他的所有财富,都来自于信教者,因此,宗教组织崇尚对本教派的狂热,抵制理性。这种狂热和非理性,为教派的发展提供了坚实的人力和经济基础。

 

五、政治和宗教的结合

1.政教合一,控制思想中的养猪模式

最初神给人类以智慧,就是要他们有更丰富的情感,懂得思考,有自我思想和独立意识。然而,当政教合一时,用宗教来给人们进行洗脑,再用政权暴力来镇压异议分子,更多的人沦为没有思想的猪。

所谓的政教合一的国家,只不过是一座更大的监狱。

2.宣扬神将统治人类,实质是一小部分人对大多数人的统治

早在 3000 年前,神族已做出最后决定,不得干扰人世间的事,要求连仙人也退出人间,当时一段对话是这样的:

“强权灭不了强权,神族怎救得了世人。”

“可,我等怎能无视众灵苦痛,望尊者三思!”

“世人会屡屡犯错,不识自然之理,混乱不堪,且会不敬神明,为害甚大!”

“怕世人犯错,为我辈借名,世混界乱亦为借口,实为众人若不求神,众神何来念力,何来香火,何得以坐享其成,享受万般尊崇。”

众神皆面色微红,低头不语,有神想要分辩几句,方要启唇,复又合上,不再言语。

“数千年前,世人身弱,饱暖难解,伏羲率伏羌众人观天示像,以查风雨之节,以让灾害,饲鸡养鱼,以解腹空,神农氏率岷羌一族,号令耕种,得有粟、草,消病去灾,法藏又传蓍草之法,皆为减免众生苦痛。

是时,世人若幼童,需我等照看。待2300 年前,世人皆长成人,若我等再行看护,名为看护,实则以往日之威名,行一己之私。

世人只知我等素有恩于众生灵,怎会念他们今日苦难,我族与世人,各责一半!”

“各责一半?”

“世人若是智慧,早知我等留存之意,又怎会这般感念我等之恩,况神族之灵,大事小事皆要过问,稍有不从,灾祸将至,世人若稍做分辨,便知我等之害何其大。世间本无祸,世人自招之,世间祸福,轩辕神族今日盛行世间,尔等感念要重返人间,皆为世人自招之灾。

故世间灾祸,一半在我等,一半在世人。孩子们,人神共居的时代已经过去了,我们要做的,是把人世还给世人。”

3.利用宗教信仰的不同,挑起矛盾和战争

希特勒同样是用宗教信仰的方式,发动了第二次世界大战。通过宗教崇拜的形式,发动的战争,死亡人数以亿为计量单位。他成为强权者控制世人思想、赢得利益的最大途径。

 

六、崇教的背后

1.每个灵界的派别,都会以控制世间某些宗教派别的途径获得灵力

希特勒曾多次派人来西藏区域,来寻找12000 年前失落于昆仑山区的石盘信息,这些诉求,并非来自于希特勒本人。

东汉道教的兴起,背后是佛道两界对玛雅灵的战略反击。

唐代的宫廷斗争,其实是灵界代理人为各自利益的争夺。

2.宗教信仰越虔诚越兴盛,人们越是愚昧

很多人被西藏人们的虔诚所感动,却看不到他们之所以匍匐前行,是因为他们的心灵被戴上了隐形的枷锁,很多人却为此感动得一塌糊涂。

人们总愿意相信,有信仰的人是美好幸福的,那是因为,几千年来的教化,让更多的人把盲从当虔诚,把枷锁当佩饰,把奴性当忠诚,把忍受当谦和,把麻木当乐观。

 

七、宗教的面前,我们可以做什么

1.学会拒绝

我们把一个教派当成一个你的朋友或爱人,你可以喜欢他,但当有天他提出要你每天都想着他念着他,要你捐出财产,要你抛弃家人,要控制你的思想和行为,你可以果断地拒绝。

2.宗教的未来,是只给人们提供心理服务

将来,宗教仍会存在,但他将无法控制人们的思想和行为,它将回归它的本质,那就是像心理医生一样,给人们提供心理慰藉一类的心理服务,人们向他们支付相应的价格,神职人员成为诸多正常职业中的一种,仅此而已。

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