解密你所不知道的世界之衣饰的秘密





第 28 篇:衣饰的秘密

作者:南山空同

如果你问一个人,衣服有哪些作用,答案是用来保暖、用来遮体、 用来爱美。但这一切,都是衣服后来的功能,而它本身,却隐藏着很 多不为众人所知道的功能,本文将一一进行讲解。

一、衣服的起源并非为了御寒和遮羞 1.衣服最早不具有御寒功能
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  上古时期,人们的衣着主要有两种穿法,一种是围在腰跨之上,
二是斜贯在肩腰部位,像今天的兽带一样。


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谁会相信这样的穿法,是冬天用来御寒的呢?


人是大自然中的一分子,同其他动物一样,一方面,他自身就有 抵御寒冷的功能。人和很多高等动物一样,体内都有内火机制,一旦 天气转冷,体内气血运行会增强,以保证在冷天人身各器官不会冻伤。

除此之外,对于因为寒风带来的外皮寒冷,人和其它动物,都会 躲在背风干燥的地方,如洞穴、地下,然后再彼此挤在一起,使得风 无法侵袭。这时候,他们甚至会去掉身上披着的“衣”物,因为他们 觉得这些东西无法抵挡寒风的侵袭,因此,用它们取暖便显得毫无必 要。

另一方面,以神州大地为例,衣服具有御寒功能,是商末周初才 有的事。商末之前,中国的中原一带,属于亚热带气候,在终南山一 带,生活着大量的热带动物,如大象、犀牛、兕兽、麋鹿等动物,最高峰时,仅从宝鸡到西安之间的渭河沿岸,麋鹿数量便多达五万头左 右,生长的很多植物,也都是亚热带的。当时到农历十一月中旬前后, 仍然会下雨。一年中冷的时节,从农历十一月中旬到一月上旬,只有 不到两个月的时间,一月中旬时,柳树便已经露芽了的。








因此,当时的人们,并没有养成用衣御寒的习惯,但是到了商末 周初,气候大变,天气转冷,并且一直持续了下来,很多动物南迁, 一部分不适应环境的动物死亡。人们不得不迎接漫长和寒冷的冬季。 进而开始增加衣物,用来御寒。

也就是说,衣服,最早不是用御寒的,那么,更早的衣服是用来 做什么的?

(1)衣饰最早的作用,是用来体现一个人的功勋 在人们打猎时,动物的肉被分食掉了,那么,鸟的漂亮翎子、动

物的独特的牙、奇特美丽的鱼骨、动物的皮毛用来做什么?它们用来 奖赏给猎狩活动中表现最出色的那些人。其中翎子、牙、兽骨被佩戴 在头或脖颈上,成为荣誉的象征,而皮被围在身上,成为衣服。

这时候的衣饰,其实都相当于现在的军功章或荣誉证书,它代表 着功勋。到今天,人们仍能看到这种传承,包括军队的肩章等,往往 能起到激发人们责任感和荣誉感的作用。它代表着一种最朴素的社会 认同,即你做了对大家有利的事,大家会用一种物质化的象征物,来 表现精神上对你行为的肯定。

因此,一个族群的王者,往往顶戴花翎、颈挂兽骨、身披披风,






这一切,都代表着他的战功。那披风,是拿若干只动物的皮毛接在一 起的。古人披披风,本身鲜有实际用途。但那是一种身份和地位的展 示,能将动物的皮毛接在一起做披风的人,他受到的奖励则可想而知。 (2)衣服早期的作用,是用来区分职业分工








从距今 9800 年左右,人类社会已经有了明显的分工,这些分工, 可以让整个族群获得食物的效率大大提高,这时他们生活在青海湖边, 有人专事捕鱼、有人专事猎兽,有事专事捕杀飞禽。

有专事捕兽(捕而不杀,方便食物的长时间储存),它们以兽皮 (牛羊皮)为衣(他们捕兽以性情温顺难伤人的为目标,主要是牛羊), 兽角为饰,有专事捕鱼的人,颈部以鱼骨为饰、甚至是身上穿过鱼皮 做的衣服,有专事猎兽(猎杀)的,以兽皮(猛兽皮)为衣,以兽骨 为饰、有专事捕杀飞禽的人,以鸟羽为衣,以翎为饰。

因此,这时的人们,他们身上的“衣饰”不是用来御寒的,而体 现的是一种社会分工,相当于今天不同职业的制服。这种社会分工能 够给人们带来强大的向心力和归属感。

后来昆仑山发生大水,青海湖水上漫,很多地方被水隔了开来, 无法四处获取猎物,于是只有一小部分人留了下来,大部分族群搬走。 其中专事捕兽这一族群,顺岷山往东,也就是后来的神农氏族,

他们最早学会了驯牛、养羊,这些驯牛、养羊的思维,让他们得以有 机会发现了种植农作物,以至于当他们学会种植农作物后,仍把牛羊 的图像当作图腾,来增强整个族群的向心力和归属感。

在今天,我们顺着岷山山脉看去,这一带生活过的民族,仍多以 牛羊的形象为图腾,他们到今天,仍以牛羊为伴,生生不息。








另一人数更多的族群,顺着终南山往东,这个族群曾以猎兽为主 业,但人口的激增,猎兽的不稳定性,都影响了整个族群的发展,后 来他们中的伏羲,创造了一鸡笼,有八个平面,将鸡放在里面,不但 鸡跑不出来,别的小兽也吃不到笼里的鸡,不管鸡笼如何掉转,鸡都 能以站立的姿势吃到外面的东西,无需人看管。

这一创举,让整个族群的人学会了饲养家禽,最终,鸡成了这个 族群的图腾,也就是后来演变而来的凤。到后来,他们遇到了女娲部 落,此前的女娲部落以猎蛇为生,后来专猎娃娃鱼。当他们在一起时, 女娲带他们发现了娃娃鱼这种食物,而伏羲则和他一起发现了娃娃鱼 的养殖方法。

娃娃鱼的高脂肪和超常寿命(可活一百多岁),为整个族群提供 了更广阔的食物来源,后来为了表示对女娲部族娃娃鱼的感谢,给娃 娃鱼的形象加了蛇的身子,变成了龙的图腾。这个更大的部落,在更 长的时间里,便都以龙凤为图腾,增加向心力和归属感。

第三个族群,他们在昆仑山中以猎鸟为生,他们原本想迁回老的 昆仑山中,但最后发现祖地无法居住,便一路往东南迁行,也就是后 来的九黎之族,蚩尤的祖先、三苗的先族,他们后来分化成若干个族 群,但大多都以鸟羽为图腾。在神州大地上顽强地繁衍着。

因此,这个时候的衣饰,其主要作用由社会分工演变成一种族群的标志,这种标志,一方面是图腾的形式展现,增强了向心力,另一 方面,又通过衣服的款式和色彩来加以展现,成为具有不同民族特色 的民族服饰。








我在《终南山主人》中写到蜀山之下,有一青衣羌国,他们均一 袭青衣,历经千年战乱而不散,后诸葛亮提到的有支千余人的精锐部 队,便为青衣古羌的本族军队,他们有着极强的归属感,无论哪朝哪 代,都保持着自己独特的衣着装束。在今天的雅安、北川一带,你还 能看到他们的影子。

人们在后世受到这样的启发,便在出征之前,高举本族图腾,并 身着相对统一的服装,这一切到后世演变成了军旗、军装。

既便在一些从林掩映和较为潮湿的地带,举旗穿衣多有不便,人 们也愿意强化这着归属感,他们也愿意在脸上或身上涂上图腾,以示 归属。

在今天,有人倡导穿汉服,其实倡导穿汉服的背后,是一种对自 我归属感的强化,是一种身份认同,想要告诉别人,我是汉人。

这种身份认同,后来由物质化的衣饰,转移到了不同衣饰传统的 族群的身份认同上来,从而产生了不同的民族概念。

这种认同的强化往往是和排他性相伴随的,就像我和几个汉族人 在一起,强化我们是汉族人概念的时候,客观上是会产生对其他民族 不同程度的排斥感,但对这个族群本身来说,可以增强内部的向心力、 归属感,也就是我们说的内部团结。









通常内部的团结程度,和对外界的排斥程度是成正比的,就像弹 簧一样,内部的每一圈之间越贴近,它对外界的弹力越是强大。

因此,每个社会一旦产生一位强权者,都会强化民族意识,这样 能让内部最大限度地团结在自己周围,便于内部控制,又能制造对外 的敌对情绪。因为他们明白,让内部团结在自己身边的最有效途径, 是制造外敌,而这必将为一这族群带来更大的灾难。

拿破仑战争过程中,用民族主义思想武装法国民众,在“保卫祖 国”、“维护民族利益”的口号下,通过近乎宗教虔诚的狂热发动侵略 战争,他们本民族的利益高于一切,主张征服和奴役其他民族。后来 的效仿者,包括希特勒、日本法西斯。

这一切,都会从服饰方面下足功夫,以强调族群的归属感。然而 放到一个家庭中来说,这种衣服往往变成了情侣装或亲子装。它反而 对情人或家人之间的情感,会起到促进作用。

比如出去游玩,情侣或一家人可以穿上情侣装或亲子装。图案、 款式、色彩都是一个系列的。这一家人出去,往往容易在一起感到十 分和谐。

当一个女子看到自己的丈夫和孩子在那里玩的,他们穿着一样的 衣服,再低头看自己也同样衣服的时候。她会突然间想:那是我的丈 夫,那是我的孩子,我们是一家人,我一定要把这个家庭照顾好,让 孩子健健康康的,开开心心的,我们是一家人。

而当丈夫看到妻子和孩子在一起,穿的衣服是一样的,他会突然间产生一种保护欲望和一种责任感、归属感,他会觉得这是我的家人, 这是我的妻子,这是我的孩子,我们在一起,我一定要保护好他们, 然后过上好的日子。








而那个孩子就会直接走过来说,爸爸你的图案跟我一样,然后说, 妈,你的也一样。其实这个孩子他用他的语言在告诉什么?是一种认 同,就是我爸和我妈是一样的,我是这个家庭的一员,我们是一起的, 它能够增强我们说的归属感。

2、衣服最早不具有审美功能

(1)它曾是身份地位的象征

在夏朝时,凡是重要的祭祀,大家都要戴上不同的冕冠,以此来 表明自己的身份,后来为了与冕冠相匹配,在衣服上也相应地做出了 很多要求。等到了朝朝,这些要求都被明确化,如戴冕冠者都要身着 冕服,准确说,这是一种重大和正式场合才穿的礼服。它主要由上衣 和下裳组成,因此到今天,很多地方的人,习惯将衣服称为衣裳。

在周代时,因祭祀需要,将其分为六个等级,等到了汉代,衣裳 被赋予了新的作用和要求,即“是以天下见其服而知贵贱,望其章而 知其势位”,也就是划分人与人之间的等级,固化和稳定社会结构, 让布衣老百姓,从一开始就认命。这种等级差异,从服装的配饰、图 案、造型、色彩、材质各方面得到了强化。而对每一个方面的管理, 都极为严格。
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第一方面:通过服装造型的等级差异










周代时,依据典礼的轻重,可分别穿着六种不同款式的冕服,但 这种服装只有国王才可以穿,等到了宋代士大夫则多穿对襟长衫,头 戴方桶形的帽子,老百姓多穿交领或圆领的长袍。
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第二方面:通过服装的色彩来强化等级色彩


古代把色彩分为两种:代表五行的五色定为正色,分别为“白、 青、黑、赤、黄”,象征正、贵、尊,而将其他颜色贬为卑贱之色, 象征邪、贱、卑。通过服色来强化社会的不同阶级,这种强化不是为 了树立不同阶层间的矛盾,而是要大家各安天命,不得造次。

后来人们给不同官阶身份的人,严格确定了色彩的不同。其因女 娲定四极之时,以黄土为中基,其他土为四围,故东汉皇帝以土居中 央为要义,黄色便代表着权力和至高无上的象征,成为帝王专属的颜 色。而平民服装不能施彩,故称白衣或素衣。
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第三方面:通过服装材料的等级差异


汉代以后,人们服装所穿的衣料在材质上也有严格的等级界限。 裘皮丝绸只有贵族可以穿,而普通百姓穿的是布衣,因此“布衣”成 了平民的代名词。既便那些有钱的商人们,也不敢在外穿狐貉之衣。
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第四方面:通过服装上的配饰


在古代,贵族阶层有佩挂刀剑的权力,这些随身配带的刀剑,并 无征战或杀虏之功效,而是一种身份和地位的象征。什么样的衣服, 配什么样的配饰,都有明显的社会共识,但最初,仍是有人敢违背的, 比如韩信。 韩信为什么会受胯下之辱?是因为他随身带的那把剑。








韩信在乡间时,游手好闲,好吃懒做,经常蹭饭,人们躲之不及, 唯有当地的亭长(相当于乡长或乡党委书记),不好意思推躲,后来 韩信竟然蹭饭长达数月。每次开饭之间就来,不管你提前还是推后, 他总能在你们端起碗的时候,进得门来,问一句,大哥吃饭呢。 并不是因为韩信神,他一直在看烟囱。

后来亭长一家不得不在内寝之处就餐,以为韩信会不好意思进入, 正要吃饭时,韩信又推门进来“大哥吃饭呢,我说怎么没看到你们, 原来在里屋吃呢?吃的什么?”说着,就要开吃。到最后,亭长家在 吃饮时,没有给他任何餐具,告诉他,没多余的餐具了。韩信一气之 下走了。去河边一个洗衣的老妇人那儿,继续蹭饭。

但在这整个过程中,他一直随身带着一把剑,当时,只有贵族才 可以随身配剑,除此之外,能随身带刀的,还有一类人——杀猪的。 那杀猪的少年,给他三个选择,第一,你拿剑杀了我;第二、你丢掉 剑;第三、你从我胯下钻过去。韩信为了平息事态,选择的方式是从 胯下钻过去,因为对他来说,丢掉剑的话,他丢掉的将不是剑,而是 贵族身份。

而在后来的社会,无论从衣服的本身,还是相应的配饰,无不都 在强化这种等级和身份观念,它成为统治阶层维护社会稳定的手段之 一,它所强化的,是一种各安天命,不可造次的固态化社会结构。

在八十年代初,我们当地有人将裤腿剪短了一些,变成了今天所说的七分裤的样子,回到家,他奶奶当场痛哭不已,说道“我们家祖 代都是好人,怎么就出了这么一个流氓,你看这裤子,短了那么一截, 这不是流氓这是什么,这放在以前,都要被抓起来。”








一个农村老太太,根据一个短了一截的裤子,就能判定出这个人 的身份是流氓,这需要几千年的功底。

(2)中国人在现代,才开始真正意义上的懂得衣服的审美功能

中国人有近万年的服饰史,然而,给衣服赋予审美功能,才是现 代才有的事。

一个人懂得审美,和给一个事物赋予审美功能,是两码事。

我们家乡,家家户户盖大房子,那些房子都是砖混结构的,房子 盖好很多年后,砖头和水泥都裸露在外面,并且整个房子显得四方四 正,房顶平整。家家户户都这样盖,盖完了就住人,这样的房子整个 建筑和人工成本约 20—30 万。

但我去过全国各地很多地区,特别是中部偏南的地区,有很多地 区的民居非常漂亮,其实建筑成本与我们那儿的房子差不多,但我们 那儿的人,还是在盖这种房子,一片一片。

是我们那儿的人不懂审美么?不是,他们知道什么是美什么是丑, 是他们盖不出这样的房子么?也不是,我们那儿材料齐全,这些都能 盖出来。真正的原因,是在我们那儿,人们只给房子赋予了居住功能, 而没有赋予审美功能。

就像中国历朝历代的衣服一般,虽然人们天然知道什么样的衣服会好看些,但他们满眼看到的,都是为数不多种类的衣服,而且他们 身边的人都穿同样的衣服,一切都是那么的自然而然。在他们的心中, 我们就是这个阶层的人。








像房子一样,除非,有人在外面看到了好看的房子,并且敢于在 自己家乡盖起一个这样的房子来。就在昨天,我在老家新盖的小别墅 开工了,那是一个比当地所有房子都漂亮,但当地很多人都能盖起的 房子。我相信,等那个房子盖起来后,我们当地人以后再盖房子,至 少会和我家的一样漂亮,甚至他们会找到更好的图纸,盖出更漂亮的 房子。因为更多人会懂得,房子不只是用来住的。

总要有人去做。

在整个欧洲的中世纪,教会统治之下,服装中是包裹罪恶肉体的 布而已,不能有明显的线条感,要宽松、要遮盖体形。

然而就在 12 世纪时,哥特式的尖状建筑,在整个阴沉的天空下, 刺破了天际线。最终人们在建筑上获得了衣饰之美的灵感,而在 400 年后,文艺复兴的光芒照亮了人类服饰史,人们开始大胆地展现人体 之美、曲线之美。那些紧窒的胸衣、那些笨重的篷裙、那些摇曳的华 羽,都从幕后走向前台。

人们懂得了在生活中如何取悦自己,而不是臣服于世俗。

女子的服饰开始强调曲线的错落有致,开始用宽大的袒胸来降低 领口,人们开始大量使用华丽的纽扣、缠绕的丝带和蝴蝶结。此后的 数百年中,各种衣饰风潮往来变化,不变的是他们思想的开放、个性的舒展、思想的自由。 而这时的东方,却是一片死气沉沉,直到民国。 服饰的多元化,其实是一个社会思想多元化的缩影,当人们在文








革时穿着整体划一的衣服,生活在 960 万平方公里的土地上时,那单 一的色调,让中国与世界、中国与自然的色彩,相隔太远。

 

二、发现你不知道的衣饰功能

1.用穿衣调节出自己的内火机制 我们前面讲过,人是大自然的一部分,所以人的身体会随着季节

变化而变化,与大自然同节奏,然而因为取暖方式的发展、衣着保暖 功能的强化,人体内的内火机制处于退化状态。

内火机制是指,在人和大自然融合的过程中,人们的身体里面, 已经培养出一个内火基因,遇到外界的寒冷时,就会被一点点的激发 出来。当这个内火基因被激活时,周身气血运行会加快,人们感到冷, 只是皮肤会感到冷,但身体内部不会受影响。它会保证人身体内部的 各大器官、气血交汇处,不受寒气的侵袭。

长时间人们穿过于暖和的衣服,会让人们的内火机制一代代处于 未被激活状态,从而被弱化。这种内火机制是通过皮肤得到激发的, 它并不等同于人们直接感受到的寒冷,如一个人穿得很暖和,走在外 面,他仍感觉到冷,这种冷,是源于外面的冷空气全部进到了身体里 面。而他的身体里面又没启动供热机制。没有启动供热机制的原因在 于,它的皮肤告诉中枢神经,说我很暖和,中枢神经便会忽略了他内部的需求,继续不供暖。 因此,这种内火循环系统没有被启动的直接结果是,内在寒冷的








驱使,让人们越穿越厚,但人们无法通过穿衣保护五脏六腑。所以很 多人,在屋子里还行,只要屋子暖和就没问题,一旦到了外面,不管 穿多厚,都会觉得冷。冷的不是别的地方,是五脏六腑,一个人内部 运行机制中最重要的部位。

而且这个时候,你外火内寒,会导脾胃虚寒,又容易感染风热, 消化系统容易出问题。

在一些温热地区生活的人,人们的内火机制反而更好些,在中国 南方一些地区,冬天虽有些冷,但仍然可以简单一两件衣服就可以过 程,冬天屋里虽冷,但还能熬得过。

这种微弱的寒意,反而激发了在这一地区生活的人们,让他们有 着更好的内火机制。就在离他们两千里远的东北,冬天温度往往能达 到零下 30 度,当地人已经穿上了极厚的衣服,来保证身体处在温暖 之中,而那些南方刚到东北去的人,理应更不经冻,穿得更厚才是, 事实上,他们要比东北当地人穿得较为单薄些。

这在很大程度上并不是因为他们不习惯穿厚,而是他们身体内的 内火机制,其实要强于东北当地人。因为长期在东北生活的人,不等 天完全冷,就已经穿得很保暖了。而南方人,他们习惯于适当抵抗寒 意,这种长期的生活方式,使得他们的内火机制得到了强化。而一些 长期在热带生活的人,他们身上并不存在内火基因,需要忽略这一要素。 在另一个较为寒冷的中国西北,从西周初年的那次天气巨变之后,








先是关中一带的人开始大量穿羊皮袄,这种羊皮袄从周代一直穿到现 在,它将外界的寒冷和身体隔离了开来,在很大程度上弱化了人体的 内火基因。

我上中学时,这个地方冬天的温度会是零下十五度左右,加上空 气湿度大,整个区域显得十分寒冷。我上学的时候我是寄居亲友家, 他家有一个百年老宅,以前老地主住的,没人住,我便去了。

住在人家家里,冬天特别冷,我不好意思用人家的柴火烧土炕, 虽然他们给我搬来一筐柴火,但我还是不好意思用。那家人发现了, 催着让我用,说天冷,我说冷时我再用,仍不用。结果每天晚上特别 冷,又是普通屋子的二倍多,地上当时有个木板床,我便住木板床。

屋内没有暖气,只有一个蜂窝煤炉子,除了做饭外,整天处于不 完全燃烧状态,为了防止中毒,我只能晚上睡觉开着屋门,室内外一 个温度,而且不时有风进来。

我当时晚上躺在一个只铺了很薄的垫子的木床上,整晚冻得蜷缩 着身子睡,像弓一样。每天晚上,那被子凉得跟冰一样,我就跟自己 说,我用身体要把被子给暖热了,这样想着,便一脚伸到被子冰凉的 地方,脚忍不住要往回缩,但还是让自己坚持着,过一会儿,这个地 方的被子开始一点点暖和了起来。然后我的脚继续往前伸一点,去暖 和其他的地方,最后将被子各个角落基本上暖到了,然后再裹在里面。









如此三年。 等到夏天时,我住的那个地主家的百年老宅,屋子很大,但透气

性弱,没有空调和风扇,每晚极为闷热,但不得不在里面睡。 在这样冷热极端折磨了三年后,我发现自己身体发生了很大的变化。 我在东北上学只穿里面一个线衣,一个衬衣,一个很薄的毛衣,

然后是一个西服,就这几件衣服,冬天三十多度,在外面活动。 因为我不习惯戴手套,手经常在外面,有一天我在校门口就在那 里站着等同学,就有个同学过来,在已经从我前面经过去之后,他又 转过来说,你冷吗?我回答不冷,那人上下打量了我一下:我看着你 我都冷,他自己哆嗦,我说真不冷,他说你要不要我的手套?我回去 把手套给你。我说我不用,真不冷,然后他说撒谎,把身上手套弄下

来,我说不信你试,结果发现我的手特别热特别烫。 他说你的手好热,紧跟着他转过身跟那帮人说,他的手很热,不 信你们来试,然后就过来挨个试。中国人特别爱排队,只要看见有人

排队,就是默认排队,特别自觉,在我们学校门口就排了一长龙队, 后面同学也不知道前面在干嘛,我就站在校门口,站在中间,在那里 站着挨个握手。

当时会产生一种幻觉,就是领导人在门口站着挨个接见。

那三年中,我的身体被调节得可以随着季节而变化,夏天特别凉, 冬天特别暖和,秋天的时候一变天气,我的身体也跟着变,就是冷热变得特别明显,我的身体可以完整感受外界自然的变化,它自己调控, 因此在直接的感受上,外界的冷热对你的影响很小。








我往往忽略了外界的存在,比如冬天很冷了,我还穿着很单的衣 服,外面很暖和了,我的衣服还那么厚,在这其中,有身体的自我调 节作用。

我们并不是要大多数人用这样的苦修去实现身体的内火机制的 强化,而是在说,我们可以通过衣服,来适当强化自己的内火机制, 让衣服可以用来调节我们自身的内循环,来增加我们自身的抵抗力。

1、不要穿太暖和,越是年纪小,越要穿得冷 不要穿太暖和的衣服,特别是皮质的衣服不要多穿,特别是容易

隔绝气流那种皮衣和过暖的衣服,气流被隔绝之后,你的皮肤无法感 受到季节的变化,皮肤没有眼睛,但是它也有自己的判断力,通过空 气来感知外界的变化、季节的变化。所以我们的衣服适当的要透气, 感受到外面的寒意,那些寒意能够通知你的身体里面,我觉得外面现 在有点冷了,可以适当的供热了。

如果一直隔绝是没法做到这一点的,所以内火功能会越来越下降, 如果一个孩子小的时候都穿皮衣,你老怎么办?身体机能就会特别容 易出问题,所以说年轻的时候,要适当的穿得凉一点、冷一点,只要 避免风直接吹,保护好你那几个关节。

如果家里有小孩,只要超过 2 岁,孩子越小,越年轻的时候可以 穿的单一点,千万不要穿的太暖和。因此,年轻人、小孩,不要穿裹得太严实的皮衣,不然老了后你动不动脾胃及消化系统出问题。 但如果已经是老人了,反而要穿暖和,因为他火气太弱,反而需








要小心保养。但是年轻人和中年人特别是小孩要给他穿得稍微少一点, 只要尽量不引起感冒就成,然后让他冻一冻,冻的过程是激发他内在 的火气,但是有的人体质弱,不能急功近利,小心感冒。

2、穿衣要多而薄,少而厚,要缓增缓减 人们御寒的基本机制是,隔绝冷热空气的互动,同样的冬天,同

样的暖和程度,你要是能穿五件衣服千万不要穿三件衣服。 有一类人,他里面穿一个小线衣或单衣,外面穿一个特别宽大厚 实的衣服,两件衣服过冬,它对人的身体其实是有伤害的,一脱一穿 之间,寒暖差异太过明显,让身体无法很好地适应。因为第一件脱了,

猛烈间的寒,穿上猛烈间的热。 穿衣要多而薄,是指同样的温暖程度,要通过多件单薄的衣物搭

配来实现。它和厚而少的衣服的最大差异在于,厚而少的衣服是通过 隔绝外界空气的办法,实现保暖的,但多而薄的衣服,是通过层层交 错穿透减缓的办法,来化解外界寒冷空气侵袭的。

另外,单而薄的衣物,可以有助于人们实现缓增缓减,特别在季 节化的时候,可以实现加衣服要缓慢的加,减衣服缓慢的减,只有这 种才能实现身体和自然的融合和适应过程。否则要么你就被宠的整天 穿的特别热乎,身体自己的机能降的很弱,要么就穿的冻的哆哆嗦嗦 没得减,所以如果在前期你的身体不是太强要多穿,多穿薄的,多穿这种衣服它能够有一个好的过程,春天的时候多捂一会儿,秋收冬天 来的时候多冻一会儿,缓增缓减,然后特别多冻一会儿来激发这种能 量,自身的能量。








3.人们保暖是保暖那儿?不保暖,又会哪儿出问题 除非碰上极端严寒的天气,否则,人不必周身保暖,并且,周身保暖,会降低人体的内火机制。其实,人们在非极端严寒的天气中, 所要保暖的地方,应当是气血交汇的地方,如重要穴位和关节。

寒气相逼、寒暑不调、寒暑不节,都会在导致气血运行紊乱凝滞, 因而引发病变。外寒侵袭,肤腠则闭,闭而阳气不得通透而泄,阴阳 交易为之受阻。

寒气侵袭之时,肤理开始收闭,气血运行也会随之变慢,这时经 络筋脉因收缩而易挛急,出现关节拘挛作痛、屈伸不利,这也就是有 时进到水中容易抽筋的原因。

时值寒气之凝滞,易致气滞血瘀,使经脉不通,从而出现身体酸 痛,而对女子来说,则因寒气相迫,而使阳气为阴寒所侮,则失温煦 之德,故会致腹部及四肢未端冰冷,易致痛经。

当阴寒之气行腑脏,则阴阳之气失常,则有吐泻清稀,脘腹冷痛 之情状;当阴寒之气行表肺脾,则其运化之气郁滞,则人必生咳喘, 痰液清稀之情状;当阴寒之气行于脾肾,则其温运气化失职,则有畏 寒肢冷、腰脊冷痛、尿清水肿腹水之情状;当阴寒之气行于心肾,则 其心肾阴沉阳虚,则有恶寒蜷卧、手足厥冷精神萎靡之情状。









3.在当代,真正的御寒不是在冬天,而是在春夏 其实在当代,很多人被“冻”着不是在冬天,而是在夏天。因此,

通常情况下,保暖并不是要将自己捂得严严实实,而是保护好气血交 汇的地方。
(1)保护好肚脐

脐为元气归藏之根,它人体最后的闭合处,为人体又属相对虚弱 之地,易染风寒。同时肚脐为人体神阙穴所在,而此穴 为是经络之 总枢,经气之汇海,可司管人体诸经百脉。故人体气血阴阳失调、气 血不和之时,可施治与此,有时能起到四两拨千斤的效果。

因此,不管天多暖和,人们都会在睡觉时盖上肚脐,然后说,不 要凉着肚子,其实,不要凉着的不是肚子,而是肚脐。

然而当今,女子着衣,偏爱露脐装,易使得此处为阴寒之气侵袭, 其为害,为它处的数倍亦不止。
(2)防好空调

夏天在办公室,有的空调凉风侵袭肩胛后背,易致气血凝,在汽 车里,不要让冷气直吹膝盖或额头,不要将空调调得太低。 三、人体气场会影响健康

我有一朋友特爱美,经常尝试各种不同风格的衣服和发型,几天 一变,他其实身体很壮实,但就是容易生各种小病。

在人能得的所有疾病中,有一部分,是因为他的气场弱或是不够 稳定而形成的。人的气场是一种自我属性,如果一个人的气场强大,且比较稳定的话,外界的一些变化,不会引发身体或精神类的疾病,精神和身体方面,都会显得十分强健。








让人气场变弱或不稳定的,最主要有两个原因,最直接的原因是 身心疾病,间接的是一个人的衣着和发型。

人的身体和精神,是内在的一个世界,而衣着和发型,是外在的 表现,身体气场默认的工作机制是,他具有模仿性,也就是说,当你 穿上不同风格的衣服时,你身体的气场会努力做出改变,来适应你外 在的气场,努力让其保持一致性。

它的努力,有三种情形,第一种情形是,经过身体的努力,人内 在的气场随着外在的衣着和发型发生了改变,并且适应了外在的气场, 这时,你整个人的精神面貌也会发生变化,应了那句俗话“人靠衣装, 佛靠金装”,衣服和发型,可以改变一个人的气场,最后便是整个人 精神气质的改变。

我认识一位作家,他的头发几乎遮挡了大半个脸。,他的运气一 直特别不好,整个人气场特别弱,而一个气场弱的人是不可能有好运 气的,因为你吸引不了好运气。

如果你做一件事,把他强行按在凳子上,不管他怎么反对,都把 他的头发给剃光了,剃光之后等过两个月他头发刚长长,你把他按在 凳子上,强行再给他剃光,等半年过去了,你会发现这个人气场会变 得非常强大。

什么样的发型人的气场特别强大呢?板寸,根根直立,这样的人火气旺,做事容易雷厉风行,果断。这是头发对他这一特性和气场的 强化。衣服和头发一样,它都可以改变一个人的气场。








每个人都有自己的天然气场,如果这种气场是直接可视的话,你 会发现它一圈一圈地把人置在里面,能量越强,这个气场圈就越大。 但不管怎样强大或弱小的气场,都会跟着衣服和头发而发生变化的。

如果一个女生经常穿平底鞋、牛仔裤,短发,十分的率性,甚至 有些男性化。结果有一天因为你换单位了,你们那个单位经常参加各 种重要的社会活动,就不能穿牛仔裤、不能穿平底鞋。单位规定大家 都要穿高跟鞋,而且你参加这个活动特别多。

如果你能坚持穿半年,你完全不是以前那个样子了,那个假小子 的风格,运动型的风格全没了,从外表上看,你已经变成一个非常温 文尔雅的典型淑女风范了,走路非常优雅的,而且,你的性格也会慢 慢地变得更为温宛。

因为这就说明衣服和发型会改变一个人的气场。

因此,一个可以通过衣服逐渐改变自己的气场,所以通常情况下, 一个人穿衣服风格的稳定,能够增加自己的气场。明星们轻易不敢换 发型,轻易不敢换他的着装风格,从而形成了他们稳定强大的气场, 人们称作明星范。

李宇春、周笔畅、张靓颖等人,在学校里面就是一个普通的学生, 放到人群里面你去捡都捡不出来,她们成名之初,你仍然觉得是校园 女生。但过了一年半载,你会发现,她们有着明显的“范”。固定的着装和造型强化了她们的气场,而且让气场变得更稳定。 气场的增强会让你内心更有安宁感,安全感,因为你知道会处在 一个安全的环境中,因为你所有的一切都是你熟悉的,相当于你参加








一个重要活动的时候,一般不喜欢穿那种突然间出现什么风格的衣服, 跟你平常风格不相符的东西,为什么?

你穿着会觉得别扭,我们说的别扭两个字是形象的说法,背后原 因是你身体的气场在跟那个衣服的气场做斗争和冲突,它们两个相互 冲突,因为你不适应它,但是你一旦穿习惯了,会感到自然的。

事实上,这是一个两种气场的融合过程。是谁在融合?衣服的气 场会改变吗?不会,是你的气场在改变。

当然一个人偶尔、临时性的换不同风格的衣服,不会影响你的气 场的。相当于你平时都穿运动装,就是偶尔参加一次聚会,穿得稍微 正式一点,你的气场不会变的,只是那一次会觉得稍微别扭一点。

为什么中国人喜欢穿麻布的衣服?是因为中国人早在七千多年 以前就已经在拿麻尝试做一些东西了,以至于在咱们说的四千多年以 前,到两千多年,绝大多数中国人都穿棉麻衣服,是长期气场的适应。

任何一种衣服都有它自己的五行和八卦属性,这种五行属性和八 卦属性,棉麻衣服已经跟中国人存在了几千年的历史,所以每个中国 人潜意识里面匹配的基因也好,对棉麻衣服是有情感的,而且你的皮 肤对它也是有适应性的,所以说很多中国人有时候一穿上棉麻衣服就 会有天然的亲切感,这种亲切感是从哪里来的?很远的,我们祖先一直在传达,所以你自然会喜欢它,穿着欢喜。 我们在上海的会所,会想办法精雕细作,做自己的棉麻衣服,非








常简单的棉麻衣服,棉麻选得特别好,纯天然的棉麻,我相信穿那个 衣服的时候,我们内心会保持一种特别安宁、祥和、自在的感觉,因 为它跟我们的基因里面是匹配的。

第二种情形是,某个人的衣着打扮和发型和他本人的固有气场差 异太大给别人的感觉十分别扭,其结果是,这个人发现那些衣着和发 型让自己不自在,回到以前的衣着和发型状态,气场未变。

第三种情形是,这个人的衣着、发型变化太快,他的身体气场跟 不上这一切变化,最终原有的气场被破坏,新的又无法形成,造成气 场的不稳定。

如果一个人的发型或穿衣风格变得太快,长期没有相对固定的风 格,那么,这个人身上的气场会越来越乱,越来越弱。人容易多疑、 敏感、易怒。因他的身体会觉得没有安全感,从而引发以上情绪。

因此,如果一个人要图变,改变原有气场,除了在行为上有所改 变外,还应从衣着和发型入手,改变整个人的气场,最终形成一个稳 定强大的新气场;

如果不图变,就选择和身体气场相符的衣着、发型,才会稳定和 增强自己的气场。但对个人气场最不利的,是长期、频繁变换不同风 格的穿戴或发型

下面提一些有关衣着和发型方面的建议,会让自己的气场变得更为强大稳定。

1、不要长期且频繁更换不同风格的衣服








爱美无错,但有的女生习惯了“百变”,将频繁更换不同风格的 衣服养成了习惯,则会破坏身体气场的稳定性,造成气场紊乱,易生 身心疾病。

改善办法是,在一定时期内,保持某一风格的不变,可以在衣服 的款式、色彩方面有变化。

另外,只要是短期内偶尔的变换不同风格的衣服,对个人气场的 影响微乎其微,这里说的长期是指这种习惯已有半年以上。

2、你的衣着中,一定要有一处是重色调或轻色调 不要让某一样纯色的衣服,占据整个人的气场,如有的喜欢一袭

白色或黑色,这对人体气场的调节都是不利的。 如果真有人特别喜欢一身白衣,那么,有两个改善办法,一是鞋

要深色,再在上身上一深色的配饰。如果你一身都是深色的衣着,要 在脖子以下,小腿以上的部位,出现其他浅色。

因为每个人的气场,都会随外界有所波动或变化,纯阳或纯阴的 个人气场,则不利于这种变化的进行。

3、不要长时间让头发挡住你的额头 有的女生喜欢留很长的齐留海,没有什么不可以的,但太长时间

留挡住额头的齐留海,容易减弱个人的气场。建议齐留海挡住额头的 时间不要超过半年,头发不要长时间挡住额头,这一条是关键,其他的可以灵活变化。

4、最好你衣着中,能有长时间陪伴你的物品








这些陪伴你的物品,也许包括了皮带、某类布料、随带着的物品、 佩饰等,有它们在,你的个人气场将更加稳定和适应。

5、让你的色彩相对稳定些 你的衣着打扮中,如果能有一些主色调不变是更好的,假如你喜

欢绿色,多数时候衣服中有绿色的元素,对个人气场的稳定和加强是 有好处的,至于这种绿色是浅绿、深绿都不要紧。

6、让自己的穿衣风格相对稳定下来,并且这种风格和你的气质相符 在 25 岁以后,你可以更好地了解自己的气质类型,并让你的穿

衣风格和气质类型尽量相符合,将对个人的身心健康极为有利。

7、不要多戴佩饰。

少戴佩饰,可以让个人气场更为稳定些,或是戴和自己风格相符 的佩饰。

8、不要频繁更换不同风格的发型 保持自己的发型风格相对稳定,对个人气场的增强和稳定百利而

无一害,同样,如果你觉得自己现在的气场太弱,改变发型,也是增 加气场的办法之一,但不要频繁更换。

人的气场,就像围绕在你全身周围的盔甲一样,强大的气场,可 以抵御和减轻一些外界带给你的伤害。

自然,每个人的气场也有强弱之分,如果你觉得自己的气场弱,同样可以参考以上的办法,增强或改变自己的气场,之后再让其变得 更为稳定、强大。



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